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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，
新式標點
昔有比丘聰明智慧，時病危頓，弟子問曰：
「成應眞未？」答曰：「未得。」「不還？」「未也。」問曰：「和
道高名遠，何以不至乎？」
來，二果未通。」問之：「已得頻來，礙何等事不
至眞人？」答曰：「欲覩彌勒佛，時三會二百八十
億人得眞人時及諸菩薩不可限載，彌勒如
來
色，人民皆壽八萬四千歲，土地平正衣食自
然，閻浮土地廣長各三十萬里。意欲見此，不
取眞人。彌勒佛時二尊弟子一曰雜施，二
曰數數，復欲見之，知何如我？」弟子復問：「從
何聞此？」
「生死勤苦，彌勒設有異法當往待之乎？」答曰：
「無異。」六度、四等、四恩、四諦寧有異乎？」答曰：「不
也。」「設使一等彼此無異，何爲復待？今受佛
恩反歸彌勒，亦可取度不須待彼。」
「止！卿且出去，吾當思惟。」弟子適出
外，已成眞人。弟子還曰：「何乎？」師曰：「已成
眞人。」弟子禮曰：「咄叱之頃已成果證。」
昔有比丘得定意時，野火燒不燒，人見之
謂是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故不入，
柔軟故不燒。有人得定者，弟子呼之飯，不
覺，因前牽其臂，臂申長丈餘。弟子怖便取結
之，意恐結不可復，解之。師禪寤，苦臂痛，問
弟子，
得定意柔軟如綿，在母腹中亦爾。」
昔
父母皆驚。時有眞人，
後長出家明哲辯慧，然多蕩
所說聞者輒令得道。時有二人共爲比丘，精
舍守戒淸白積年，意不開解。天神語之：「彼國
有比丘，多所化度。」二人卽往故遠歸請。時此
比丘彼國有比丘與婬女通，二人求
先入禮敬却坐，婬女故臥端正極世，專心聽
經無他異念，便得道迹，稽首
禮
唐苦遠來。」便棄出外。比丘曰：「何愁乃爾，知有
邪見？」曰：「乃誤我曹涉曠辛苦，師此汚濁有是
蕩行。」曰：「卿爲大非。學士
慧解，焉譏是非自生惡念，令無所得？」
心共入聽經，復得道迹。一得應眞，師爲設賓
便還本國。師後典寺，大用僧物，通婬戲樂過
度。衆僧議逐，有眞人曰：「且莫擯棄！雖用僧
物能多化度。」便止不逐。親親詣曰：「卿前弟
子可往從乞，備衆人物。」卽到彼國，大得衆寶
還倍償僧。
昔有賢者奉法精進，得病奄亡，妻子
戀無聊有生，火葬收骨埋去旣訖，廢忘經道
香燈不設，家財饒富，月旦晦朔烹殺饌
塚集會，相哭哀摧悲悼斷絕。亡者戒德終乃
昇天，天眼遙見，愍其
小兒於邊牧牛。牛便卒死，兒便
著前曉喩令食，復打呼起，對泣自
日。衆人怪笑，共往呵問：「汝誰家子？牛死當
歸語家，
也。牛死尙在，猶可有望；汝父早死，設百種食
共向
父，蒙佛生天，故來釋卿。」因還復天身，「欲得如
我，加進道供。」已忽不現。妻子內外便還，精進
戒德、布施
時生天。
海中有一國名私訶疊，中多出珍寶唯無
石蜜。時有賈人，持五百餘車石蜜往，念欲
上王，所得賞報必勝市
宮門，作事自陳。如是月日之中無有問者，恚
曰：「彼王亦是人，我亦是人，眼耳鼻口四大
俱爾，乃不可得一見與言語也。何則？王福德
勝人故也。吾亦當作功德，當令王不覺來歸
我。」時遂行作沙門，以蜜供養三尊，求一靜
處思惟苦空非身，使其未半，意解無縛得六
通道，諸能一處不移成羅漢者，地爲震動，
帝釋諸天應來慰問，於是天帝諸天人皆下，
作禮助其歡喜。比丘問天帝：「卿等天上盡何
所爲？」答曰：「天上有四戲觀園，三處是五欲
處，一處是道德，在中或論佛貴典，或時論
天下四輩精進持法者。」比丘曰：「論持
一等也，爲有深淺乎？」天帝曰：「普
佛泥曰
丘曰：「斯何人也？天
言：「
仿佯，不得應眞終不臥息。』於是晝夜經行，足
壞流血百鳥逐啄，三年得道；諸天稱察無不
奉承矣。有一人在
蓐坐其上，自誓曰：『不得道終不起。』而
來但欲睡眠，使人作錐長八寸，睡來時便刺
兩髀，以瘡痛不睡，一年之中得應眞道；天
亦歎未曾有也。復有一人在拘睒尼國亦作沙
門，在山石室峻險，卒無能得往來者。時魔
波旬見其精進，便化作水牛，在比丘前鳴鼻
角目，以欲觸之，比丘甚畏而思曰：『此間牛
所不能得至，何以有此？得無是魔所爲也？』
卽
本形。比丘語魔：『卿恐我何求？』魔言：『見道人精
勤恐出我界去，故來相恐矣。』比丘說言：『我
所以作沙門者求度世間，佛有相好欲見之
耳，佛以去世無能見者，聞魔能變作佛身，爲
吾現之，吾便不復精進也。』魔其當然卽化爲
佛，在前立，思惟卽得應眞，諸天空中稱善無
量，魔悔愁毒卽時滅去。」
天帝語比丘：「是三
人諸天所歎，于今未休。」比丘語天帝：「此三人
者，明識苦空是以朽身。吾本無意爲人所輕，
遂行求道得出三界，亦復奇妙亦得應眞。」諸
天報曰：「今還天上以道人上頭第一。」於是諸
天作禮而去。於是國王聞石蜜主勤行得道，
卽
國致太平，
昔有一病人，衆醫不能治
王，王名薩和檀，以身歸大王：「慈願治我病。」
王卽付諸師，勅令爲治病。諸醫啓王：「此藥
不可得。」王問諸師曰：「其藥名何等？」「世無五
毒人其肉中作湯，服此便得
毒？一者無貪婬心，二者無瞋恚心，三者無
愚癡心，四者無妬嫉心，五者無
有此人者，其病便愈。」王吿諸師曰：「此人來歸
我，唯我無此毒。」卽割身上肉與之令合湯，
病者服愈便發摩訶衍。
昔有迦羅越，常願見
大布施幷設高座訖，便有一
惡，眼中眵出、鼻中洟出、口中唾出，迦羅越見
在高座上便起意：「我今日施高座，高
門當在其上，汝是何等人？」便牽著地。布施訖，
迦羅越便然燈燒香著佛寺中，言：「持是功德
現世見
人語言：「汝欲見
座上
是前後七反，見之不識，當那得見
若人求菩薩道，一切當等心於人。求菩薩道
爲無常家說譬喩。有一大樹，其果如二升
甁，其果垂熟，有烏飛來住樹枝上方住，果
落烏頭殺。樹神見此，而作偈言：
人在世間罪福會遲速合，無有前却，黠人得
罪不怨、得福不喜，爾乃爲諦信佛言受持不
離。三界之中有九十六種道，世人各奉其所
事，冀神有益，此諸小道未曉爲福，豈能
德？所以爾者，不識三尊之上明，不執五戒之
淸眞，無有八正之深見，豈能祐濟於人乎？是
以名之薄田耳。
有能敬佛三尊，
審太山之罪，至信三寶以塞三塗，強智慧之
力以消三界癡冥，修六淨神水以蕩六患之
穢，故能輕財損身口分，行等之施，以樹來
世之本，施一萬報疾若響應，故言：「大道三界
之良田也。」何以明之？昔
道遇佛不勝歡喜，以少沙土至心奉佛，由此
之福故得爲聖王，典主四十萬里十六大國。
以此明之，佛最爲良田。昔佛弟難陀，乃往
昔
生在釋種，身
乘前世之福與佛同世，研精道場便得六通。
古人施一猶有弘報，況今檀越能多行者乎？
普等之行必逮尊號，加增歡喜廣度一切。
乃止。」昔佛泥曰後五百十年，有一國王，精進
勇猛世所希有，供養六萬沙門三月一時，甘
香餚饍極世之味，最上座道人博綜群籍探
古達今，得應眞。去此國東四百八十里有一
國王，供養五百婆羅門，亦盡世之美，作百
種幢幡裝
百兩金，以此伎樂而娛樂之。其有能作此技
藝者，便以與之。諸國貧人聞彼國王有此寶
物，各各四面雲集合五百人，路由精舍，各
習技藝欲取彼寶，糧食乏盡不能得達，便詣
上座前求作沙門。上座卽觀之，乃
時賢者家奴客，曾爲道人作食飮，又聞法言，
從是
言故存，此等可度。便下鬚髮授以戒法，將
入宮，食還大歡喜。師知其意，爲說此飯不可
妄食，人無至誠而食此飯者，當累劫爲王作
牛馬奴婢。五百新學比丘，聞此恐怖，厲志精
進，九十日皆得應眞。比丘
本末，便大走行，喚入王門，「共相撲來！三毒、十
二因緣、五陰、六衰我皆撲之，誰能與我對者？」
衆
藝，
邪吾等已撲滅之，蒙大師恩快樂無極。」
昔
父母終亡無所依仰。雖爲兄弟志念各異，兄
好道誼；弟愛家業官爵俸祿，貪世榮色。居近
波利弗雞鳴精舍，去之不遠。兄專行學諮受
經道，不預家計，其弟見兄不親家事恒嫌恨
之：「共爲兄弟，父母早終，勤苦念生活，反棄
家業追逐沙門聽受佛經。沙門豈能與汝衣
財寶耶？家轉貧狹財物日耗，人所蚩笑，謂之
懈廢門戶絕滅。凡爲人子當立功效，繼續父
母功勳不廢，乃爲孝子耳。」兄報之曰：「五戒、
十善、供養三寶、行六度、坐禪念定，以道化親，
乃爲孝耳。道俗相反自然之數，道之所樂俗
之所惡，俗之所珍道之所賤。智愚不同謀，猶
明冥不
眞。卿今所樂，苦惱之
眞，迷謬計有，豈知苦辛？」其弟含恚
信，兄見如是便謂曰：「卿貪家事以財爲貴，
吾好經道以慧爲珍。今欲捨家歸命福田，計
命寄世忽若飛塵，無常卒至爲罪所纏，是故
捨世避危就安。」弟見兄意志趣道誼，寂然無
報。兄則去家行作沙門，夙夜精進誦經念道，
一心坐禪分別思惟，未曾休息懈怠，卽
根、力三十七品，行合經法成道果證。往到弟
所勸令奉法：「五戒十善生天之本，布施學問
道慧之基。」弟聞此言瞋恚更盛，卽答兄曰：
「卿自應廢，不親家業毀壞門戶，可獨爲此勿
復敎我，疾出門去莫預我事。」兄便捨去。弟
貪家業汲汲不休，未曾以法而住其心，然後
壽終墮牛中，肥盛甚大。賈客買取載鹽販之，
往返有數，牛遂羸頓不能復前，上坂困頓躃
臥不起，賈人策撾搖頭纔動。時兄遊行飛在
虛空，遙見如是，卽時思惟：「知從何來？」觀見
其本，本是其弟，便謂之曰：「弟！汝所居舍宅田
地，汲汲所樂今爲所在？而自投身墮牛畜中。」
卽以威神照示本命，卽自識知，淚出自責：「
行不善慳貪嫉妬，不信佛法輕慢聖衆，快心
恣意不信兄語，違戾聖敎抵突自用，故墮牛
中疲頓困劣，悔當何逮？」兄知心念愴然哀傷，
卽爲牛主說其本末事狀如是：「本是我弟，不
信三尊背眞向僞，慳妬自恣貪求不施，墮牛
中，羸瘦困劣甚可愍傷，今已老極疲不中用，
幸以惠我濟其殘命。」
卽將牛去還至寺中，使念三寶飯食隨時，其
命終盡得生忉利。時衆賈客各自念言：「我等
死亦恐然不免此類。」便共出舍，捐其妻子棄
所珍翫，行作沙門精進不懈，皆亦得道。由
是觀之，世間財寶不益於人，奉敬三尊修身
學慧，博聞行道世世獲安。
昔者
上有數穗，念欲
一月，是貧家力勢不如。王正
得一道人便持施之，語道人言：「念欲施來一
月，今乃得願。」道人語優婆夷：「以一月中施矣。」
優婆夷言：「我但一穗
施。」道人言：「但一月中念欲施，則爲一月也。」
有
難；二者、正使値佛，成得爲人難；三者、正使
得成爲人，在中國生難；四者、正使在中國生，
種姓家難；五者、正使在種姓家，四
完具難；六者、正使四
七者、正使得財產，善知識難；八者、正使得善
知識，智慧難；九者、正使得智慧，善心難；十
者、正使得善心，能布施難；十一者、正使能布
施，欲得賢善有德人難；十二者、正使得賢善
有德人，往至其所難；十三者、
宜適難；十四者、正使得宜適，受聽問訊說中
正難；
六
爲
六
七